高山流水遇知音
古人极其重视知音，所以有”士为知己者死“一说。中国古代有一个”高山流水遇知音“的典故，今天我就为大家聊一聊这个典故。
相传春秋战国时期晋国的上大夫伯牙（明末小说家冯梦龙在小说中说他“姓俞名瑞，字伯牙”，所以后世也有人管他叫俞伯牙）是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。
根据战国时代郑国人列御寇所著《列子·汤问》记载：伯牙在泰山游玩，恰逢暴雨，于是在一处岩石下避雨。也许伯牙天生情感细腻，见霖雨霏霏，心中有感，于是鼓琴而操。入山砍柴的樵夫钟子期正巧也到此处来避雨听到了伯牙的琴声。
琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。
到了明末小说家冯梦龙的笔下这个典故完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说：小说的前半部分大体和《列子·汤问》中的记载一致，但增加了一个结尾：若干时日之后伯牙带着自己的琴去钟家拜访钟子期，却意外得知：钟子期身亡。于是伯牙带着自己的琴来到钟子期坟前为生前好友弹奏一曲，一曲终了伯牙毅然断弦绝音，从此再不鼓琴。
伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。或许岳飞在《小重山》一词中的 “知音少，弦断有谁听”正是伯牙当时心境的准确反映。
《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见《高山流水》在先秦时代就广为流传是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。